第167章 太陽之子孫仲謀

　　劉備是被自己三弟拽起來的。

　　“大哥何必作此兒女姿態？
！
”

　　“阿鬥性子柔弱，便帶他多歷戰陣便是！
”

　　張飛對於自己感興趣的東西記憶向來可以：

　　“光幕此前不有說？
天子守國門！
俺看就適合阿鬥。
”

　　“不然即便還於舊都，阿鬥萬一成了那唐時那甚麽懿宗的鳥樣，不也是禍事？
”

　　劉備回憶起來，記起這位晚唐的皇帝對歸義軍處處提防，張議潮苦心孤詣打通涼州，無功反貶，河西經歷失而復得再複失。

　　“翼德將軍說的有理。
”龐統也為張飛幫腔：

　　“吾等興漢之業漫漫，收漢中之後便要北望雍涼，往西複西域舊土，往東收還有關中和中原。
”‘

　　“江東、北胡皆要處理，那朝鮮和倭奴也都要去看看，更有南洋身毒等等……”

　　張飛聽得眼睛閃閃發亮，一巴掌拍到龐統肩膀上給拍了個趔趄：

　　“還是軍師記得清楚！
這些事情俺老張能為大哥完成一件就心滿意足了！
”

　　龐統對張飛的恩將仇報怒目而視。

　　對於龐統的話，益州三人反應也不一：

　　張松表情狂熱，隻覺得自己當初眼光真的沒錯，主公乃雄主，身短志不短的他，終能一展胸中抱負！

　　法正更多的是欽佩，主公比自己起點還低呢！
但竟能拚搏至此並且有鯨吞天下之心，他法孝直當伴隨左右！

　　劉巴則是捏了捏袖子中的書，隻覺得自己當初在荊州時候真是徒勞奔波，兜兜轉轉三年，又重新回到了起點。

　　因為阿鬥被養廢這事兒而面色稍慚的孔明忽然想起來了《帝範》。

　　千古一帝寫的為帝指導應該有一些參考價值？

　　不過……孔明心底尋思著，蜀中若定，當首立醫學。

　　消渴症這種聽到現在還是不太明白的暫且不說，孔明的目光依次滑過法正劉巴兩人。

　　早亡的人有點多，這極不正常。

　　不求如後世一般有那神鬼莫測的醫學，就算隻為了預防早亡，孔明也覺得該立醫學！

　　【不過貴族這東西，終歸還是離咱們比較遙遠，有個很經典的問題問如果在三國當百姓，哪個國家比較好？

　　而這個問題首先有一個清晰的大前提，那就是三國依然屬於亂世。

　　與唐詩宋詞差不多地位的元曲，有一個雜劇名為《幽閨記》，其中有一句話說的很好：

　　寧為太平狗，莫作亂世人。

　　三國也差不多，本質上來說也是一個比爛的情況。

　　其中季漢的百姓生活相對簡單，諸葛亮治蜀篇咱們已經詳細說過，水利、鹽鐵、律法、耕種等等基本都被梳理過，打了一個相當厚實的底子。

　　東晉桓溫征蜀時見到了一個百歲老人，他是武侯時代的一個小吏，桓溫對武侯好奇的很，便問他武侯比起當今如何？

　　這個小吏回答的也很簡潔：

　　葛公在時，不覺其異，自公沒後，不見其比。

　　從中可以窺見蜀中百姓的生活水平在武侯去世後便處於下坡路，後來蔣琬費禕屬於蕭規曹隨，阿鬥這個肥宅跟宦官一起鬥蛐蛐，禍害民生相對有限。

　　最終亡國前夕東吳的薛珝出使季漢，回來的報告是“民皆菜色”，菜色而非饑饉之色，大概就是說吃的不怎麽好。

　　既然東吳的薛珝如此評價，那麽東吳是不是就過得很好呢？

　　但實際上可能不管怎麽算，東吳的民生應該相對都是墊底的，大約比較像印度。

　　資料之一是夷陵之戰前駱統的奏疏。

　　駱統算是江東少有的會惦記百姓的官員，在奏疏中描述了他親眼見到的底層生活：

　　因為征戰和疫病，郡縣凋敝田產荒蕪，鄉間農戶基本就是鰥、寡、老、殘，少見壯丁。

　　貧苦百姓和屯田的兵士，因為無力撫養甚至會親手溺斃孩子。

　　勞役征調頻繁，貧苦之人被肆意使喚，稍微有些家底的人也不惜散盡家財賄賂以求避免被征調。

　　資料之二是走馬樓出土的吳簡。

　　江東等階分明，在孫家和四大姓之外，百姓被分為上品、中品、下品、下品之下四個等階。

　　下品戶和下品之下基本就屬於赤貧，面對交不起賦稅的這個群體，江東的官府表示，這好辦，去當奴隸吧。

　　吳簡中記載了這類特殊徭役：給州吏、給縣吏、給縣卒、給郡吏、給鍛佐、給三州倉父、給度卒等等。

　　一旦被官府安排這類徭役，就需要將役種錄入戶籍終身跟隨，不能拒絕，隨時聽調，且沒有結束時間。

　　在咱們現代人的眼光來看，這套等階體系跟隔壁的印度有點像，咱們建立周朝時候，古印度發明了四瓦爾那制度，也就是俗稱的種姓制度。

　　婆羅門、刹帝利、吠舍、首陀羅四個等階分別從事祭祀、武士、農商、賤業，下面還有被稱作不可接觸者的賤民達利特。

　　也是因為印度的這套制度，征服者從開伯爾山口來來去去滄海桑田，種姓制度屹立不倒直到今天。

　　合理推測孫權就是被印度母親放入恆河，沿著海岸線過大洋入長江，成為江東天選之子。

　　碧眼紫髯就是他身為印度教太陽之子的明證！

　　當然以上僅作玩笑話，九泉之下的仲謀兄切勿當真。

　　因此，作為江東百姓如果不幸成了四品中的下兩品，過的生活無疑是三國中的墊底。

　　另外也不要認為江東的下兩品百姓很少，從走馬樓出土的調役記錄看：

　　上品沒有出現過，中品僅出現過一次，其餘服役記錄皆為下品和下品之下。
】

　　大唐君臣隻覺得是真的長了見識。

　　完全不同的土地，更加迥異的制度。

　　“這印度的瓦爾那……不，種姓制度，是個什麽東西？
”

　　李世民覺得那詞實在拗口，所以也用種姓稱呼。

　　杜如晦表情充滿探究，另拿一紙將那印度的四等級加一賤民單獨寫在紙上，傳遞給眾臣傳閱，並道：

　　“這瓦爾那應是番語之音，種姓二字應是後世總概其意而得名。
”

　　“這番邦之製頗為野蠻，難怪此前光幕說此地歷經戰亂而不倒，這番製還能延續千年。
”

　　房玄齡看著後面玩笑之語猜測：

　　“這印度教以國為名，莫不是印度亦無國君，以教治國？
”

　　“隻是……那佛教呢？
”

　　長孫無忌接口道：

　　“吾等所知頗少，不妨先依此猜測。
”

　　“祭祀通神明，因此這婆羅門便是如陛下一般口含天憲。
”

　　“其餘等階依次類推便知，刹帝利如文臣武將，下兩品如百姓。
”

　　至於賤民就更不稀奇，大緻似於一個所有人都可以使喚的家奴？

　　李世民也明白過來，首先便是盯著開伯爾山口的名字若有所思：

　　真是拗口，早晚有一天給你改了名！

　　隨即便道：“如此之製，不論學識能力，隻察其出身，與我唐大相徑庭。
”

　　“難怪這印度被異族輪番征伐，民無死戰之心，士無保國之志，如何戰？
”

　　不……李世民在心裡又搖了搖頭，這種姓制度下到底哪一姓屬於百姓還真的很難說了。

　　但帶來的好處也是看得見的，那便是征服成本大大降低，多好的一個軟柿子啊。

　　沒看長侯君集和尉遲敬德眼睛都發亮了麽？
就連長孫無忌也蠢蠢欲動了。

　　隻是不知這在印度輪番征伐的異國為何不在那開伯爾山口修築工事？

　　李世民心裡覺得頗為奇怪：隻要堵死，在這印度豈不是高枕無憂了？

　　杜如晦則提出了另一個角度看法：

　　“看後世與印度之爭，觀其出軍路線，莫非這被稱作喜馬拉壓山脈的天塹，其中亦有山口？
”

　　長孫無忌思索了一下搖頭：

　　“後世多非凡手段……”

　　李世民頗為動心：“選一機敏之人，遣勁卒保護，攜蔗糖扮商賈，入吐蕃打探情況。
”

　　“既然吐蕃生長於斯，若有去印度之捷徑，他們也必然清楚。
”

　　於是此事便暫且壓下。

　　李世民這才有空盯著後世調侃孫權的話語嘿嘿直樂。

　　相較之下看來他還是挺受後世喜愛的嘛，至少無如此戲謔之語。

　　甚至他李世民還得感謝孫仲謀呢，若不是其迫民如此，安能聞聽這印度之製？

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　　益州三人盯著那百歲舊吏評武侯的話有點驚訝：

　　“如此身後名？
”

　　張飛沾沾自喜：“這算得上什麽？
蜀中百姓還給軍師立了武侯祠傳承千年香火不絕呢！
”

　　劉備龐統趙雲糜竺一起猛點頭，隻覺得與有榮焉。

　　然後張飛接自喜著道：

　　“軍師更是跟俺兄長合祀立廟，廟匾雖書昭烈廟，百姓隻稱武侯祠，足可見軍師得蜀中百姓之民心。
”

　　劉備的眼神微妙了起來，盯著自己三弟瞧了一眼道：

　　“白水關有仲邈把守萬無一失，翼德不妨先在成都留駐半月。
”

　　“等成都河道疏浚完畢，再回白水關鎮守不遲。
”

　　張飛摸了摸腦袋隻覺得大哥也變得喜怒無常了起來，隻能委屈的應了一聲。

　　為了緩解打破尷尬，張松主動活躍氣氛道：

　　“臥龍既有忠武之諡，那想來齊名的鳳雛亦留名青史。
”

　　龐統迎著張松殷勤的目光張了張嘴巴，但一個字都說不出來，活像一條上了岸的魚一般。

　　下一更約九點，感恩miao

　　(本章完)