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《劇透歷史:從三國開始》168.第168章 蒼天已死石

  第168章 蒼天已死石

  “入蜀之時某攻雒縣,中流矢而亡。

  龐統也拿得起放得下,臉色尷尬目光看天,但還是自述了結局。

  隨即更是怕努力緩解氣氛的張松尷尬,主動道:

  “這將民分品級之策,豈不是與江東領兵世襲同出一源?

  “皆為孫權與江東媾和而出之下策!

  龐統在江東時奉周瑜而非孫權,因此對這位江東之主沒什麽感情,隻是平鋪直敘:

  “孔明治蜀中乃是行開源之策,以蜀錦為餌,行銷中國,遠銷身毒。

  “這孫權治江東乃是節流,以百姓與私兵飼豪右之虎,方能驅使。

  趙雲想起來光幕此前評判孔明之語,不由自語:

  “軍師之活是讓百姓更加好活。

  “孫侯豪右之活則讓百姓無路可活。

  劉備頗有些感慨:“如此算來,我得孔明與阿鬥之福澤,多矣。

  畢竟如今看來後世覺得他劉備算得上一號人物就是因為善待百姓。

  而季漢的治理跟他有啥關系呢?
稱帝完賭了一票滿盤皆輸。

  季漢治理賴孔明之才與阿鬥之仁善,方顯昭烈之名罷了。

  想的更為通透的劉備灑然道:

  “得民心,斯得民矣,得其民,方得天下矣。

  【關於曹魏的民生就更為複雜一點,確切說就兩個關鍵詞:

  屯田,貨幣。

  三國這個時代,能活下來的基本上都是對百姓可持續性的竭澤而漁。

  曹魏的貨幣史相對簡單,赤壁之戰同年曹操提大軍南下覺得統一天下近在眼前,於是半場開香檳,要廢董卓舊錢鑄五銖錢。

  結果這一年的曹老闆走背運,赤壁之戰被周公瑾一套絲滑小連招反殺,摁在地上猛捶。

  貨幣上廢了董卓的舊錢,但新錢因為“貨本不多”,根本沒人用。

  曹丕即位兩年後也嘗試恢復五銖錢,然並卵,直到227年曹叡重新恢復五銖錢才成功。

  為什麽這麽坎坷?
因為屯田幾乎毀滅了民生。

  現代對於貨幣的描述很清楚:

  隨著生產力發展,有了畜牧和農業分工時,開始有以物易物。

  生產力繼續發展,有了手工業和農業分工,才能有使用貨幣的必要和空間。

  故而屯田是一種見效快的壓榨民力的行為,同時也屬於生產力發展上的開倒車行為。

  曹丕意識到了這一點,所以開始有意松弛屯田,民力得以喘息,曹叡時才能恢復貨幣。

  不過隨後百姓就吃了一記悶棍:

  曹叡大修宮殿,以曹爽為首的宗室們侵佔土地,曹植吃著一甌值千金的駝蹄羹被史書讚清儉等等。

  所以基本可以說,曹魏時候百姓是有過好日子的,隻是這個好日子比較看運氣。

  劉巴與糜竺兩人盯著貨幣若有所思。

  孔明則是盯著生產力若有所思。

  貨幣之策孔明自認無法如糜竺那般理解,但生產力這個隨著水力坊的興建擴建,孔明心中感悟也越來越多。

  公安和江陵的變化,以及從秭歸城到江州城一路的變化都看在眼裡。

  水力坊切切實實取代了百姓曾經一部分的工作,於是百姓能夠拿出來這份時間去養點東西,去作坊做工,乃至於去給軍營做點縫補吃食等等額外賺點錢花。

  這豈不就是光幕所說的生產力的發展?
造紙、蜀錦、冶鐵等想來也應該算手工業?

  那什麽才算非手工業?
孔明覺得後世讓自己難以想象。

  而且南方水脈豐富所以能夠依靠水力坊,那麽去了北方如關中雍涼又要如何?
孔明撓頭,這是困擾他近一年的問題。

  ……

  李世民相對輕松,笑問群臣:“若讓愛卿們來選,魏蜀吳三地以百姓之身,何地更勝?

  房玄齡搖頭,隻覺得三地都差不多:

  “蜀中由好變壞,魏是由壞變好,但魏吳若想安居順心都需要運氣……”

  長孫無忌打蛇隨棍上:

  “若讓臣說,當都不選,要尋如陛下一般千古明君,五年掃天下平亂禍,重造乾坤,還百姓以安樂盛世。

  李世民哈哈大笑。

  長孫無忌眉開眼笑。

  李世民心裡則是忽地想起諸葛武侯,若這光幕真與諸葛武侯同觀,豈不是可以靠光幕與其聯系?

  那朕豈不是還能借武侯之手一統三國?

  想想就好玩兒!
李世民頗為動心。

  【其實如曹爽這般壓迫百姓,也基本上屬於曹氏優秀傳統了。

  比如往前追溯,受董卓之亂的關中百姓,寧可奔逃徐州陶謙,也不去更近的曹操兗州,多少有點名聲在外了屬於是。

  而如何名聲在外?
在掠民屯田之餘,曹氏還在持續的掠民修墳。

  曹操親自督建的曹嵩之墓中,有不少墓磚背面都刻了字,多少能反映當時的情況。

  比如“家夫忘之”磚:家夫忘之,今有少西大漯,自知久而勿還。

  字面意思上就能看出是一個女子被抓來修墳。

  還有三塊磚頭記錄了一個得罪曹操的別駕從事王左。

  “別駕從事王左叩頭死”,應是當時的工人看到王左給監工叩頭所記。

  “唯念王左及朱”,應是說明王左人緣還不錯,工卒擔心王左。

  “王左死,奴複死,苛”,王左死在曹嵩墓中後,他老婆選擇了同死,這個苛或許是語氣詞,或許是在罵曹苛待於民。

  另外還有一些對於修墓的哀歎,比如“日夙且休乾”,“成壁但冤餘”,“紀絕事止食”等等。

  而曹操乾的這事兒,也不過是仿照自己的父親罷了,曹嵩在督建會稽曹君墓時,騙過來不少百姓,當時的奴工怨氣更大,同樣留下了更直白記錄:

  王複,汝使我作此大壁,徑冤我,人不知也,但摶汝屬。
倉天乃死,當搏!

  此磚收於中國國家博物館,官方定名蒼天乃死磚,因為是黃巾起義的見證之一。

  但從字面意思上來翻譯,可能更直白的叫它“QNMD曹狗”磚更加合適,因為刻字人說的很明白,他是被一個叫王複的人給騙過來的。

  而黃巾眾的身份也能說明,曹家可能也是引起黃巾起義的元兇之一。

  “人謂作壁樂,作壁正獨苦。
卻來卻行壁,反是怒皇天”。

  這是修墓的工長之一留的詩,意思也相對簡單,別人跟他說修墓是美差騙過來,到了才知道是什麽樣的苦日子,老天啊求你開眼劈死他們吧。

  以上都是相對有文化的,意思更簡單粗暴的還有“牛頭也曹君”磚。

  古代牛頭馬面都是罵人的話,不過可能這人也沒想到,曹賊沒變成牛頭,反而變成了NTR。

  另外還有一塊殘磚記載有“有倭人以時盟不”字樣,這個就不太清楚其背景了。

  根據時間推測也許是當時曹家就已經和倭奴國有過聯系,但隨後倭奴國陷入內亂,這份聯系就戛然而止。

  直至239年倭國內亂平定,邪馬台女王卑彌呼方再遣使與曹魏聯系,受封“親魏倭王”。

  不過值得讚賞的是曹魏對倭國的態度相對謹慎。

  隋朝也差不多,畢竟倭國對隋自稱日出處天子,稱隋帝為日沒處天子,讓楊廣很生氣。

  真正出力的還是盯上這塊全新土地的隋朝僧人們,他們隨倭使去往日本,並且後續依然有僧通過對馬島做中轉站前仆後繼去往倭國傳教,最終成功推動了倭國的大化改新,由此倭國開始了自己的狼子野心之路。

  在光幕裡眾人能看到一看就很稀有的透明罩子,貴氣十足的紅色台墊。

  其上托著的是一塊平時放路邊他們都不會看的墓磚。

  張飛瞪眼讀出了這塊磚前方的一行字:

  “…磚出土於安徽毫州曹氏宗族墓…”

  “哈哈,老曹家的墓都被掘了不成?
好!
好哇!

  孔明輕聲道:“被騙被掠為奴工,識字刻磚者尚有如此之多,目不識丁者該有幾何?

  龐統想了想道:“曹賊之禍,起自閹宦。

  孔明搖頭笑了一下,也不說話,隻是默默看著這些話語。

  最終悠悠道:“曹氏兩墓,盡見亂世之淚,婦人死墓中,何其哀也。

  廳內眾人皆默然,即使現在取得了一些成就,有了一州之地,但認真說誰不是亂世的受害者呢?

  劉備嘴唇動了動,最終學著後世直抒胸臆:

  “去你碼的曹賊!
去你娘的賊宦貪蠹!
去汝娘親的亂世!

  胸中鬱氣平複了一些,劉備瞧著廳內的眾人,很直白歎道:

  “不知後世可有抑製豪強之法。

  孔明好似早就等著劉備此問,道:

  “其一為百姓立學!
其二需並立科學。

  劉備若有所思但一時間想不明白:“何解?

  孔明一邊整理思緒一邊慢吞吞道:

  “從光幕中可知,宋言科舉,唐亦有科舉。

  “為何棄察舉而求科舉?
蓋察舉恐為豪右大姓養名聯結之嫌。

  “按科考策論,以賢取大才,而非以孝、名而取才。

  孔明想起來了晉書中錄入了一系列讓人啼笑皆非的孝子,更是堅定自己想法:

  “觀後世,觀光幕,這名為聞莽的後輩既非大族亦非大賢,不過是弱冠之年輕人,便能臧否青史,可知後世學風之盛乃大勢所趨。

  “如此之世,布衣可出三公,黔首能養國士。
何憂大姓?

  龐統歎了一口氣,不過念在自己所謂的荊州大族跟北方比起來也算不得什麽,亦開口道:

  “孔明此前與我討論後世所說生產技術資料之義。

  “豪強之強,強在生產。
若主公能靠如水力坊之術使百姓與豪強並坐,則豪強自破。

  (本章完)

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