第2514章 開道填恨，皆在畫中

　　他不懂得什麽是愛。
他的愛隻可以用詛咒來確認。

　　說來實在可悲——

　　若不是他出手救楚江王，以楚江王自己的實力，雖然也扛不住佘滌生的手段，畢竟能多活幾息。

　　倘若不是他已經成為身患元屠之病的楚江王，心裡最重要的那個，也是最想殺死的那個人……楚江王也不可能在病發的瞬間就傾盡餘力，完全失控。

　　而選擇再往前推，倘若楚江王選擇加入冥府，她是否就不會死去？

　　是因為尹觀選擇抗拒，她才選擇抗拒。

　　她自己並不在乎是否成神，又歸屬於哪方勢力。

　　尹觀不是一個會在自己身上找原因的人，他從來隻折磨別人，不消耗自己。

　　可生平第一次他忍不住想，他的確這樣想了——我是不是選錯了？

　　刀尖之上，哪有回頭路。

　　又何曾有過選擇呢？

　　佛陀高高在上，滿心慈悲，歎眾生不肯回頭。

　　可是佛啊，眾生是不肯回頭嗎？

　　還是不能。

　　當初在下城的門口，後來在斷魂峽的山壁，再後來在這冥府之中……在人生的每一個時刻裡，從來沒有看到回頭的可能。

　　佛啊！

　　“我詛咒你。
”

　　你當同我吃一樣的苦，你才能告訴我回頭有岸。

　　你當同我懷一樣的恨，你才能說，這一切都可以原諒！

　　這一刻尹觀的身體高高飄起，朽意穿梭中他的身體趨於虛化，像一件空蕩蕩裡面並沒有人的黑袍。

　　在整個現世的歷史裡，咒術從來並不是一條道路。

　　最初的詛咒，是祈求鬼神降禍於所恨之人——其力量根本在於祈神。

　　但凡是個正經神祇，也不可能回應此等祈怨。
多是些毛神於此道招搖，略鼓邪術，貪食人心。

　　所謂詛咒，是那種作惡都惡不出什麽成果的無能者的平庸選擇。

　　在神道時代覆滅之後，詛咒更幾乎隻等同於咒罵。

　　無非是無能為力的跳腳，罵幾句不痛不癢。

　　但一切在尹觀這裡不同。

　　他將詛咒剝離於神祇，專注於詛咒本身——因為他彼時隻有咒術可以選擇，然而沒有任何一個毛神敢於回應他！

　　哪裡有選擇呢？

　　倘若不把忍耐作為選擇，那就無路可走。

　　錯的對的，都隻能這麽做。

　　他就這樣一路走過來，直至成就神臨，自己成為回應祈怨的那一尊。
直至洞徹世界真實，奠定咒術之真，直至於今日……將咒術踐行為世界真實的一部分！

　　當咒術這條偏狹的道路，第一次拓展到天盡頭。

　　向所有人驗證，這是一條可行的路。

　　這個世界永遠銘刻尹觀的名字，修行歷史上永遠有他的豐碑！

　　今日咒佛！

　　尹觀登頂，是類於王驁般的開天之舉。

　　當然咒術仍在“道”的體系之內，不似武修那般是另開新天。

　　可也足以影響天道。

　　昨夕何夕風狂雨驟，今日何日天開一隙！

　　尹觀的確不曾親近天道，更談不上掌握，但至少在這一刻，整個天海都是他的回聲。

　　昔者王驁開道，功德加身，助他超脫，被他一拳轟散，饋贈天下武夫，夯實武道基礎。
這才有接下來的幾大武道宗師，一個個輕易成就，天下武夫，皆行坦途。

　　今日尹觀開道，亦生功德慶雲，雖不能將他推至超脫，也足夠叫他在絕巔的道路上大跨步前行——

　　可這慶雲，瞬為慘綠。

　　一時仿佛自毀般，滴落朽死的慘綠流焰，漫天飛灑，漂泊荒海，倒像是連綿的春天！

　　把天道的歡喜，燒成天道的厭憎。

　　“我詛咒你，地藏。
”

　　“我咒你如我。
”

　　尹觀的聲音實在是平靜，激烈的是他的選擇。

　　開道之功，用以填恨！

　　王驁散功德益天下，尹觀散功德付恩仇。
相同的選擇，卻是截然不同的因由。

　　當地藏在壓製澹台文殊的同時，強行收束因果線，欲予薑述以天道深海的絞殺，來自於咒道之祖的第一聲詛咒，恰恰降臨祂身。

　　這是這個世界上第一次出現的絕巔層次的詛咒！

　　甚至因為開道功德的加持，它已經無限地逼近了超脫——

　　絕巔層次裡任何一個人身受此咒，都無法擺脫。

　　也就是諸聖那種級別的強者，有保命的可能。

　　當然無限逼近於超脫，畢竟還不是超脫，沒有邁出偉大的那一步。
對於地藏這樣的超脫者來說，這種程度的力量，仍然不足以有什麽根本性的動搖。

　　無非是在祂和天道的聯系上抹上一道陰翳。
令祂在天眷隔絕的情況下，還得了一縷天厭。

　　不過是塵埃待掃。

　　祂隻是感到可惜。

　　祂隻是作為一尊佛陀，確切地聽到了尹觀的恨。
那是祂所憐憫的眾生。

　　在茫茫天海之間，戟鋒供台之上，佛陀回首，俯瞰人間：“可憐！
我得菩提時，不使人間有恨。
”

　　“若不是七恨布局謀超脫，佘滌生欲向地府求永恆，也不至於陰差陽錯，有楚江之死。
”

　　“楚江可憐！
秦廣可憐！
然而七恨亦是可憐人，轉輪亦是可憐人。
死於秦廣、楚江者亦可憐！
”

　　“造成這一切悲劇的根本原因，是這個世界從不真正公平。
”

　　“在茫茫苦海，是芸芸眾生。
每個人都在掙紮自求，吞咽苦水。
”

　　“我將開六道輪回，使萬界有序，眾生平等——”

　　祂說著便要擦掉那點陰翳。

　　佛陀豈恨世人？
咒我恨我怨我唾棄我，無非唾面自乾。

　　然而在下一刻，咒道開天的那一隙，竟然分進來一雙手。

　　那是一雙纖柔合度、如玉雕成，晶瑩又溫軟的手。

　　簡直是造物的神跡，完美得根本不應該存在於世間。

　　這雙手抓住那道天隙，天海的穹頂像是一張畫卷被它撕開——

　　撕開之後並不是另一重天，而是一張畫卷就這樣落下來，飄垂在天海！

　　一直以來竟然有一張畫，貼在天海的穹頂，成為穹頂的一角，天道的一部分！
！

　　因為它根本就是天道的一部分，所以也談不上異常和漏洞，唯獨是尹觀咒道開天的這一隙，成為其應允的裁紙刀，裁開一隙，使得它能撕下來。

　　畫上便是波瀾壯闊的天海，以及天海中心，一個難以簡單用言語勾勒的女子。

　　這張畫靜垂在那裡，但又無所不在。
就像這畫中的女子，已經深深印在了觀者的眼中。

　　每個人都必須看到它，因為它是關乎天道的一種表達！

　　天道竟然表現為一張畫。

　　且是一張以天海為背景的天女圖！

　　見此畫即能見天道之理也。

　　薑望半隻腳都已經被送出天海，但耳聞尹觀之詛咒，眼見天女之畫卷，竟窮耳目之極！

　　自修得見聞仙術以來，還是第一次同時有如此豐沛的感受，聲聞開道，見聞天啟。
可惜仙龍已滅，不然未必不能就這樣看到絕巔的可能。

　　他從未見過這樣的畫，一筆一劃分明是對天道的解釋，可最終卻勾勒成一幅幾近完美的天女相。

　　令他想起青崖書院院長白歌笑的那幅《一溪初入千花明》，一花一術，描盡了春天，也描盡了青崖秘法。

　　細看此卷，又不止是天女，而似天、似仙、似魔。

　　他分別以天態、仙態、魔態察看，才終於在不斷變幻的光影裡，看見這幅畫卷的全貌——

　　那是一個身穿白色僧袍的女尼。

　　氣質亦正亦邪，眸光忽然明滅。

　　並無一根秀發，卻有天下風情！

　　這幅畫太精彩，畫出了絕無僅有的意態。

　　薑望見過世上最美的女子，但這幅畫所顯現的，是隻有畫筆能勾勒出的極限美好。

　　美得非常不真實，令你並不覺得她會在世間存在。

　　薑望目光略轉，有瞬間的凝固，因為他看到了這幅畫的落款，龍飛鳳舞，字曰——

　　無咎。

　　簡簡單單兩個字，多少波瀾在其中。

　　它是一段傳奇，一段歷史，一段不朽的經歷。

　　《列國千嬌傳》有雲：“武帝自度曲，撫瑤琴，擅春宮，雅好春闈自戲……”

　　說白了，齊武帝喜歡關起門來跟他的紅顏們畫春宮圖來娛樂，還自己作曲撫琴助興。

　　書裡關於這段有頗多生動的情節，薑望略略地掃過幾眼，倒是對齊武帝的畫技有了較深印象。
用書裡裡描述是說，“引人入勝”。

　　懂得畫人物的畫師，不一定會畫春宮。

　　但擅長畫春宮的人，必然是人物畫的大師！

　　雖然從來沒有人見到過齊武帝畫的春宮圖，但千嬌傳既然都這麽寫了……

　　即便是編造，也一定是齊武帝確實畫技高超，才會這麽編造。

　　那麽現在這幅詮釋天道的人物畫，果真是齊武帝薑無咎的手筆嗎？

　　那麽畫上這女尼……

　　竟是天妃？

　　《列國千嬌傳》是野得不能再野的野史。

　　根本就是一段一段捕風捉影添油加醋的風流故事拚湊在一起，無非是文采斐然，主角極具傳奇性，女角又一個個的極富特色，才在閑書屆有不可動搖的地位。

　　但怎麽經歷得越多，了解得越多，越覺得像是紀實呢？

　　倒是比齊國國史細緻得多！

　　那畫上有一個聲音響起，起先是蒼老的，在說話的過程裡迅速變得年輕。

　　仿佛已經逝去的時光，在飛速地折回！

　　那聲音說——

　　“的確眾生可憐。
先夫有救天下之志，奈何豪傑天妒，恨不假年，我佛慈悲，能否舍壽相贈？
也算全了佛陀之願！
”

　　又低頌：“貧尼緣空。
斷緣已千年。
便先商要一千年。
”

　　薑望一個沒站穩，險些被浪掀翻。

　　洗月庵的緣空師太，玉真、月天奴她們的祖師，那位神秘莫測的畫中人，竟然就是齊武帝時期的天妃？
！

　　承載著洗月庵頂級強者畫中人的那張畫，竟然是齊武帝的手繪！

　　他若是把這段轉述給鍾玄胤，鍾玄胤一定大喊荒謬。

　　這歷史也太野了！

　　昔日妖族戰場上，畫中人一封手信，讓薑夢熊照拂一下洗月庵的弟子。
薑夢熊這等連虞兆鸞都想要試試手的人物，竟就半點廢話都沒有的照做了。
薑望若知此事，或許就不會意外。

　　但人生的意外就像這天海狂濤，似乎不會休止。

　　那張畫卷輕輕一蕩，自號“緣空”的女尼，便從那張畫卷走下，那張詮釋了天道理解的畫卷本身，竟成雲紗一抹，披在了她的身上。

　　說來也怪，她本是畫裡不真實的美人，這紗衣落下後，她竟就顯為現世的真！
再沒有半分不真實感。
而是血肉豐滿，活潑潑的人。

　　僧衣外面套紗衣，武帝也是個不太懂穿衣的——薑望心中剛這麽想，便見天海呼嘯，又起一峰。

　　此山有節，如竹而碧，節節高去，仿佛天梯。

　　又有霜色在山外，好似月光洗。

　　此峰高絕，立海穿雲，意在撐天！

　　洗月庵外有竹林，原來開在天海中。

　　地藏覆掌，本如天傾原野，幾乎是碾壓的姿態，要將天海裡的戰事終結。

　　可這時文山高舉，澹台文殊在金山之巔拔起身來，輕輕一頓足，腳下金山開裂——

　　有人為祂分擔了巨大的天道壓力！

　　這個人當然不是薑望。

　　薑望悚然看著緣空師太——或者說天妃。

　　天妃原來是天人！

　　這尊枯榮院裡的神秘修行者，齊國皇室和枯榮院曾經蜜裡調油的時代證明——竟然也是一尊天人！

　　非一般的天人。

　　僅以力量較論，在諸聖時代也可稱名為“聖”。

　　而今她隔緣千年，隻為再進一步，她此刻正在再進一步的過程中——

　　今向地藏討年月。

　　地藏的年月當然無限。

　　但若真個舍出這一千年，祂也就從無限變為有限，從永恆變成有期。

　　而若摘得這一千年……齊國自有超脫永證。

　　所以薑述為什麽不答應地藏的條件，選擇庇護冥府，身兼陽天子、陰天子，得兩儀之冠冕，拿到這近在眼前的好處？

　　因為他看得更遠，求得更大，他要自掌六合天子的天璽！

　　因為相比於同一尊超脫者的短暫合作，底蘊最淺的齊國，更需要一尊真正超脫者的長久支持。

　　比起跟地藏的盟約，他更需要齊國超脫的永證！

　　雖說超脫者不問塵事，但這隻是默契，不是規矩。

　　無論多麽龐大的帝國，一旦面臨超脫層次的威脅，都很可能潰散社稷，耗盡霸國之勢。

　　就像隕仙林裡的無名者，讓楚國多少年來源源不斷的失血，直到熊稷這一代才算解決。

　　就像今日他與姬鳳洲共獵地藏，無論到什麽地步，姬鳳洲都有哭廟的那一個選擇，而他隻能自己擔著！
他是這個國家最高的領袖，也是這個國家最後的支柱，身後已經沒有人。

　　一尊歸屬於齊國的超脫者，才是真正補全了齊國的最後一塊短闆。
讓他這位大齊皇帝的六合天子之路，再無後顧之憂。

　　不至於有朝一日他兵臨哪家霸國王都，對方一個哭廟，使他兵鋒頓止，也如當年退於貴邑！