第386章 太平道

　　【其實就如黑死病對歐洲造成的影響一般，漢末的大疫也是同樣。

　　英雄橫死，壯志難酬，恩仇未了，事實上也都不過是大疫的餘波而已。

　　全新世大暖氣在三千年前結束，隨後迎來的是近五千年來的第一個寒冷期，被西周迎頭撞上。

　　這個寒冷期在春秋時結束，隨後華夏大地迎來了近四百年的溫暖期。

　　這個溫暖期古中國完成了先秦一統和兩漢盛世。

　　而隨著這個溫暖期的結束，嚴苛的自然氣候直接拉高了生活成本，拉低了糧食產量，並且寒冷的氣候以及因不可抗力仆死的百姓，便成了疫病最好的溫床。

　　古代封建王朝受限於生產力，對自然天災的抵抗力格外脆弱，僅僅是簡單的氣候變冷就足以使得一個王朝走上末路。

　　隻不過漸起的疫病並沒有讓古人重視醫療衛生。

　　而在百姓面對疾病和困死的恐慌時，第一個殺出重圍的，是太平道。

　　大賢良師那聲威震天闕的一聲“蒼天已死黃天當立”隻是結果，這一切的開端來自於《太平經》。

　　咱們現在說到道，常說的有一句話，“道家和道教是兩回事兒”。

　　那麽道家是怎麽宗教化的？
答案就是《太平經》。

　　漢成帝時，一個叫甘忠可的人喊出了漢家氣運已盡，若想延續漢祚，當重新受命於天。

　　面對這種冒大不韙之輩，漢成帝也不多逼逼，直接將其下獄，最終讓此人病死在獄中。

　　但甘忠可所著的《包元太平經》流傳了下來，經書中首次構造了天庭系統，並將神仙賦予職能，且是“仙人下凡親傳道書”這個模式的首創者，後來效仿他的人不知凡幾。

　　這個模式咱們現代人也並不陌生，玩兒的就是一手炒概念，然後拉人入股借殼上市，隻不過在封建時代比較難走通。

　　不過漢成帝時西漢已是末年，民間百姓不能說是水深火熱吧，隻能說是活天算天。

　　大漢朝廷已經自顧不暇了，根本顧不上管理民間這種隱隱擡頭的宗教風潮。

　　而等到東漢的漢順帝時，琅琊人宮崇詣闕，獻其師於吉所得神書《太平經》，至此太平道才徹底完成了翻身。

　　一百多年的時間裡，《太平經》與甘忠可所著的版本早已大相徑庭，經過一代代人的補充完善之後，對東漢末世的百姓來說，《太平經》已與神書無異。

　　書中除了甘忠可虛構出來的天庭和神仙之外，後人更是將萬物有神、善惡報應、奉天地順五行二等思想融合為一，提出了太平世界這個宏大的構思，其中還包括了長壽、成仙、祈禳、符水等諸多內容。

　　這樣的內容堪稱順應時代，很快就在大漢的民間獲得了相當大的民眾基礎，而漢末時將太平經學的最好的一個人叫張角。

　　張角也在前人的基礎上正式確立了太平教，並分三十六方設立渠帥，至此太平信徒也由散兵遊勇正式變成了一個席卷全國的宗教組織。

　　而隨著漢末天氣進一步轉冷，統治階級進一步作妖，封建時代極其不完善的醫療面對疫病的節節敗退，最終將這部經書學的最好的張角直接拉起了請大漢赴死的大旗。

　　黃巾起義歷時九個月就宣告失敗，但這一起義也正式拉開了東漢覆滅的序幕。

　　隻不過張角絕對想不到的是，宗教和疫病的鬥爭，從他開始也不過是剛剛開始。
】

　　甘露殿中，李世民腦袋中第一個跳出來的想法便是：

　　他們這般觀後世光幕，算不算是仙人授書？

　　仰起腦袋，李世民第一時間看到的便是甘露殿的屋頂。

　　但他的目光仿佛穿過這屋頂直投蒼穹。

　　時至如今的大唐，上有天庭仙班天神，下有陰司鬼差，這似乎已經是一種約定俗成的公認了。

　　但現在李世民知道，天上並沒有天庭，有的隻是無盡歸墟，大到莫名的星辰，以及後世的華夏後輩自己締造的“天宮”。

　　嗯，以及星辰間似乎還有窺伺這方天地的敵人。

　　隻不過此時李世民看著這太平經的變化也還是有點疑惑，這東漢受書時都不勘察一下來源的嗎？

　　畢竟在西漢時這甘忠可乃是罔上惑眾之徒，理性處死之徒。

　　結果百年後，後人反成皇室座上賓，若是這甘忠可泉下有知，不知會作何感想。

　　但也是由此，李世民心中有一個想法變得逐漸清晰起來，但一時間還說不出口，此時反而開始發呆，在心中不斷琢磨著關於宗教的認知。

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　　漢末長安的諸人心中就有點百感交集了。

　　此刻他們真恨不得透過光幕直接將後輩拉過來面對面的傾訴。

　　如今的亂世夾雜著兵災、天災、妖道惑人等等亂七八糟的事情，尤其以劉備和張飛兩人，更是靠著阻擊黃巾軍揚名的。

　　此時聽著後世如抽絲剝繭一般將這太平道過往說的清楚明白，並從後世獨有的認知角度剖析這個亂世，眾人一時間更有醍醐灌頂之感。

　　“張角已死，或譽或罪，皆不受也。
”

　　孔明低聲說道，不過旋即便饒有興趣道：

　　“但也正因這太平道，吾等可知民生為何。
”

　　黃巾起義之後，所謂的黃巾餘孽便一直都是各地太守嚴防死守的對象。

　　一些嚴苛的地方，甚至會有連坐之法以絕黃巾。

　　但孔明與龐統很早聊到益州荊州民生時，龐統便感歎過，如今玄德公麾下，黃巾乃絕。

　　孔明聞言隻是一聲輕歎：

　　“荊益兩地，民有所養，壯有所耕，商有所行，女有所織，何求鬼神邪？
”

　　他說不出後世那些經千年錘煉言簡意賅的話，但孔明覺得，就如此前聽世家篇之感慨一樣。

　　在權力行使上，國家退則豪強進。

　　那麽在地方民生上也是一樣，倉廩足則黃巾退，倉廩空則亂自來。

　　畢竟對荊益兩地如今的百姓來說，與其求鬼神，何如老老實實耕地，學上兩門傍身的手藝，若是再有閑錢，便能嘗試將去與商賈喝茶討教一下行商之法。

　　這不比太平道有用多了？

　　(本章完)