第480章 小年

　　汴梁的宮室當中沉默了下來。

　　這次就連趙匡胤也沒力氣去說什麽了，此前長時間為相的趙普也低下了腦袋。

　　唯有趙光義的目光不斷小心的在光幕和兄長臉上來回梭巡。

　　實際上對光幕的這般指責，趙匡胤自然是十分清楚。

　　比如苛捐雜稅之類遠多於漢唐是事實。

　　這部分多出來的雜稅則算得上是歷史遺留問題，唐末以來藩鎮割據征戰不休。

　　人人皆知兵強馬壯者才可稱天子，而想要兵強馬壯，需要的便是大量的錢糧，這部分的需求便直接轉加到了百姓身上，導緻賦稅愈來愈重。

　　開宋以來，因為還未令天下歸於一統，南北皆有虎視眈眈之敵，故而這些自唐末以來便有的苛捐雜稅也未被趙匡胤廢除，而是一並繼承了下來。

　　他自然也有過暗暗下定決心，等天下歸一後便定然與民生息，隻是……

　　“未得一粥飯，便至嚎啕大哭。
”

　　“勞作一年所盼者僅一碗雜果粥。
”

　　趙匡胤緩緩自言，隨即搖了搖頭不語。

　　趙光義在一旁乘勢勸道：

　　“既如此，官家可令天下寺廟，奉官府之名義施以臘八粥，使生民皆感懷官家天恩便是。
”

　　趙匡胤頓感不耐：

　　“一年三百六五天，那便是需七百頓飯方可好活。
”

　　“僅施一粥，便猶如以杯水救一屋之薪火，於事無補又自欺盡人事矣，不啻於掩耳盜鈴也！
”

　　“汝為晉王，唯知如此治民之法乎？
”

　　或許是因為此前被後輩譏言欺人孤兒寡母，又或許是因為弟弟眼中的神色太過好猜，兼之這個建議頗為無用，因此趙匡胤乾脆便一頓夾槍帶棒說的弟弟訥訥不言。

　　至此，趙匡胤的心情才好了幾分。

　　但即便如此，他心中也更加清楚，此時對弟弟撒氣的行徑，也跟他剛才所說的自欺差不多。

　　罵一罵晉王也不能讓天下百姓田地所出能多半石，也難以令他立馬下決心政治今宋之苛捐雜稅——畢竟天下未定，禁軍的財賦用度依然還是不能減一毫的。

　　心煩意悶間第一個便想起來了此前出現在光幕上的兩個名字：

　　若是那唐太宗與諸葛武侯於此處，安有萬全之法？

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　　實際上李世民對後世的民生如何一直不是很清楚。

　　對這後世，雖知曉其能登天窺宇，能入海探幽，航母遨於海震蟊賊，東風掠天際戍國疆，但說到底這後世百姓的日常過活如何，那是一概不知。

　　此前在後宮與觀音婢吃飯閑談時，兩人也曾舉箸聊過此類問題。

　　或許是因為後輩零散言語間多嘉巾幗婦人使長孫皇後對其多有好感，故而認為這後世多半能夠家家有牲畜戶戶有餘糧。

　　對此李世民嗤之以鼻——他可是清清楚楚記得這後世有十四億的人口。

　　即便一戶僅有一豕一羊，在如此龐大的人口基數下便是近乎十億牲畜，且後世疆域較之盛唐猶有縮減，如何能養得下？

　　皇後久居深宮故而不知，李世民領軍次數已不可記，更明白如此也覺得此等人口數目已多至不可想象。

　　而且那後世還要搞什麽勞什子環保，還要退耕還林？

　　故而李世民覺得，此等人口下，能令一戶之民，一月知肉味一次，便算得上大治之盛世，也足以見科學之威。

　　隻不過沒想到，當時沒爭論出結果的一個閑談，會在此時被一句不經意的話揭示出勝負。

　　長孫皇後眼底盡是笑意，看著李世民笑道：

　　“陛下如今知曉，何謂冠絕五千年之盛世否？
”

　　不過相較於皇帝皇後兩人的私下討論，魏征才可稱得上振聾發聵。

　　雖然天下儒者並非盡是齊國之腐儒，但崇古尊禮是基本都少不了的，每每勸諫必言三皇之治世，次次傷懷必盼五帝之大同。

　　因此如今聽聞後世大喇喇的宣布彼時乃是華夏五千年來之冠絕之世，出身山東尚儒的魏征便尤其的難以接受。

　　但是從私心上來說，魏征也明白這後輩說的是事實。

　　畢竟再怎麽崇古他也知道，今唐之鐵鑄農具，三皇五帝時皆無，後世所歎的幾十種糧果雜成之粥還嫌棄難以下咽，即便是聖王聽聞亦不可想。

　　此前一直奉誠的教條忽然被難以置疑的事實擊了粉碎，魏征頓時滿臉茫然，喃喃自問：

　　“莫非自從周以來，新朝總是勝舊朝？
”

　　“這倒也未必……”

　　杜如晦幽幽道：

　　“畢竟唐後尤有弱宋，尤有那閉關鎖國之清。
”

　　魏征頓時沒話說了，腦袋中也愈發混亂。

　　【以如今來看，臘八因為距離年關太遠的關系，節日氛圍確實在逐漸淡化。

　　一般來說，不管是那個傳唱度頗廣的“二十三，糖瓜粘，二十四，掃房子……”的《忙年歌》，還是南北方的民間習俗，都更習慣將小年作為這一整個節日的開端。

　　而這個小年的儀式，更確切的說便是祭竈神。

　　這同樣是一個由來已久的習俗，最早的開端是夏朝，隻不過當時的祭竈頗為麻煩，每月一次，後來簡化成了每季一次，到了漢朝乾脆就變成了更省事兒的一年一次。

　　竈神屬五家神之一，不過論語中有記載春秋時衛國王孫賈“與其媚於奧，寧媚於竈”的感歎，可見至少在那時，五家神當中竈神的地位便已在顯著提升。

　　如今我們熟知的祭竈神的流程大約形成於南北朝和隋，會以糖瓜之類的粘牙物讓竈神嘴甜，還要紮草馬作為竈神的坐騎，將這兩者一起燒掉便是送竈神謂祭竈。

　　而等到大年初一再將新的竈神畫像貼到竈台上，這便是請竈。

　　從祭竈開始到重新請竈的這幾天，古人便認為家中沒有竈神的監督，可以放心的暴飲暴食、聚眾玩耍等等，這也是古代過年歡慶的雛形。

　　這個習俗流傳至今，唯一有所變化的是小年祭竈的時間。

　　最初祭竈神的時間是臘月二十四，不過從清朝的雍正時期開始，皇家為了圖省事兒，便乾脆在臘月二十三祭眾神時，將次日的竈神一起拜祭了，上行下效之下，北方的小年時間就變成了臘月二十三。

　　而當時的南方遠離政治中心，並不需要這一套上行下效，故而至今保留了二十四小年祭竈的傳統。
】

　　(本章完)