第814章 盛唐標準

　　鄴城的廳堂並不大，伏壽的聲音也並未刻意壓低。
眾人聽得清楚，而不少人神色間也多有讚同意。

　　畢竟旁的不說，於他們這些親歷者來說，禍漢的董賊不就是這般？

　　而且眾人當中有膽大者更是發散思緒：

　　若是董卓活著，多半也要被後世這些野心昭昭之輩驚訝。

　　若是曹賊親觀，勢必也是要為後世篡權奪位者那急不可耐之模樣怎舌。

　　說到此劉協反倒是有些好奇了：

　　“既傳國璽早已遺失，後世何必還如此掛懷？
”

　　“後世之國如何，皇叔此前也說過一二，若是真有那般奇異，該更不需要傳國璽證其天命才是。
”

　　對劉協的這個疑問，劉備微笑著輕輕搖頭：

　　“後人與我等雖隔千餘年，然亦是同血脈而出有承漢名。
”

　　“有華矣矣歸一此璽，夏民赫赫承統於斯。
”

　　“後人記念此物，如子尋親，似葉歸根，乃是憑古記今以表先魂靈也。
”

　　劉備這話雖語氣平淡，但劉協反倒是從中愈發能感受到身上這套天子華服的重量了。

　　張飛對此並無太多感觸，畢竟興漢檄他早已看過，更是知道此檄文是要呈天下震懾江東十萬…啊不，軍師說是震懾宵小宣漢三興的。

　　相較起來還是看看後世人的東西要更加興緻盎然一些，就如此時，光幕當中的興漢檄被這雙素手小心收了起來，隨後徐徐展開的乃是一幅畫卷，其上內容讓張飛眼前一亮：

　　“好俊兒的人！
”

　　隨著張飛的讚歎，眾人也看得分明，這幅畫卷旁側的《遊春》兩字很直白說明了畫的主題。

　　徐徐展開的畫卷上展示的是春街一角，販夫走卒與文人仕女同樂，牽馬踏春者與乘步輦顧盼者同面。

　　而尤為不同的是這畫上的人物似真似動，宛如後世之畫，全無鄴城諸人此前所見人物畫像似扁平之感。

　　【這幅畫咱就叫遊春圖吧，嗯……從落款來看是閻立本和閻立德繪於貞觀六年。

　　閻氏兄弟裡雖然閻立本名氣更大一點，但相對來說閻立德要更加全才，不僅跟弟弟一樣都精於畫工，同時還是唐初的傑出建築家，李淵跟李世民的陵墓都是這位設計督造的，有別於漢時的封土為陵，開了依山營陵的先河。

　　從閻立德建築家的身份上來說，倒是能解釋得通這幅《遊春圖》用上了透視畫法的原因，畢竟現代透視畫法就是被建築師給完善的，這種需要數學基礎的繪畫技巧，顯然也是對建築師更加實用一點。

　　雖然文盲挺喜歡這種兄弟齊心的劇情，不過在唐朝想要完善透視學顯然還是有點強人所難，因為這需要的不僅是繪畫功底和數學功底，還需要完善的幾何學，再在此基礎上點出線性透視、空氣透視和隱形透視，這是一個隱性的龐大工程。

　　故而即便這幅畫是一眼偽，但文盲還是蠻喜歡的，畢竟在透視畫法的加持下，初唐人挺拔的精神面貌也更加立體，令人見之則喜。
】甘露殿中，閻氏兄弟挺直的脊背微微放松了少許，兩兄弟也情不自禁相視一笑。

　　後輩所說的“一眼偽”並不會讓兩兄弟洩氣半分，畢竟此前談及唐朝時兩兄弟名字就已經被提了不止一次，與其相較來說一副畫的真偽之名不會讓兩兄弟有半分介懷。

　　而三言兩語當中讓兩兄弟一窺所謂“透視學”的全貌，才更令人心生歡喜。

　　“幾何雖難，然陛下此前已遣使西行，更有波斯僧願代為通傳學本，循跡如何不可學乎？
”

　　閻立德多少有點意氣風發，一年多來無論是弟弟半情不願的隨著孫藥王探人體肌骨之理，還是他嘗試循後世圖畫之精要將其與營城輿圖融為一，皆有所獲。

　　而恰逢今歲開春時，陛下曾說按著後世所言，貞觀六年往後的二十餘年，年年有災歲歲有禍。

　　故而令兩兄弟繪長安遊春之景，以“記貞觀太平餘年”，而所呈後世這一卷乃是兩兄弟合力使盡渾身解數所作，也算是對後世此前不吝展示後世畫本的一種遙遙回敬算是。

　　而眼下看來，兩兄弟的答卷交的也不算差，而閻立德的雄心壯志的模樣也令李世民很是歡喜：

　　“閻卿所言極是，既知之便應全之，以此遺子孫後世方不輸賢名也！
”

　　聽著陛下與長兄的奏對，閻立本心中豪氣也生出了一點，但旋即就想起來孫藥王強拉著他一起使了不知多少次的掏心掏肺，這點豪氣便頓時煙消雲散。

　　不然……跟著兄長學學土木營造之法的建築學？
正好逃開孫藥王的支使，閻立本陷入了沉思。

　　而光幕上對畫的品評也還沒結束。

　　【另外，這個遊春圖拋開唐朝沒有的透視畫法來說，可能有人會比較奇怪畫中的女子肖像為啥都挺纖細的，說好的唐人以胖為美呢？

　　實際上唐朝以胖為美本身也算刻闆印象之一，拋開眼前這幅畫不說，如今留存的就有閻立本的步輦圖真跡，圖裡也能看到宮女都是纖細身材，跟胖扯不上關系。

　　梳理歷史脈絡來看的話，魏晉南北朝的無論男女皆以粉塗面、視羸弱為美是眾所周知的，南朝梁羊侃家中舞妓張淨婉號稱能表演掌中舞，留下了“腰圍一尺六寸”的記載，也就是堪堪四十厘米，其審美風向可見一斑。

　　初唐自然也不可能突然一百八十度轉彎，比如唐初詩人劉希夷就很愛細腰，“纖腰弄明月”便是這哥們所寫，除此之外高宗前期詩人們詩作讚賞細腰的並不罕見。

　　現代熟知的“唐人尚豐腴”一般認為起源於武周，盛行於玄宗執政以後，結束於安史之亂前後。

　　起源於武周的依據來自於舊唐書對太平公主的記載，“豐碩廣頤”是太平公主的外貌特點，武則天以其“類己”，可見母女應是同出一轍，都是寬臉盤且身材頎健，與羸弱都不搭邊。

　　盛行於玄宗時的證據則是仕女畫當中的“綺羅人物”，曲眉豐頰體態豐碩是這類畫作的特點，其大家張萱、周昉都是活躍於開元和天寶年間。
】

　　(本章完)