第436章 不給的你不許爭

　　“乞除罪名！
嘿。
”

　　龐統搖搖頭：

　　“看來這武曌對自己所為如何，倒是清楚得很。
”

　　滿眼所為猶如一場鬧劇，臨近收場要複歸正軌時，不去擢俊才治天下與百姓謝罪，反倒是提前開始思量死後去往泰山府君處打點之事了。

　　他看到的是一個已垂垂老矣懼死的婦人，而非是能夠雄率萬疆百邦的國主。

　　這時候張飛弱弱舉了下手，眼見大哥目光瞟過來，措辭也愈發小心道：

　　“俺雖不曉得三官九府是何物……可這老太太不是崇佛的嗎？
”

　　被這麽一提醒眾人倒是也恍然驚覺：

　　您可是登基時候還說自己是彌勒轉世的呢，怎麽此時欲求除罪又反倒不執佛禮了？

　　一時間眾人也是有啼笑皆非之感。

　　簡雍走南闖北見得多了倒是不奇怪道：

　　“其行亦如民也，廣祭百神但求一靈也。
”

　　孔明如今對這些相當不感冒，搖搖頭道：

　　“若早時能勤勉圖治，其名或不輸於和熹皇後。
”

　　龐統劉備一起點頭認同。

　　去歲聽光幕說起張衡蔡倫等科學大家後，閑暇時幾人聊了聊就難免說到孝和皇帝的這位皇後來。

　　身為雲台二十八將之首鄧禹的孫女，和熹皇後鄧綏與這武曌類似執政十六年。

　　隻不過並未改國號，而是以“女君”之名親政，留下了一系列功績。

　　內平羌亂，外征烏桓、鮮卑、南匈奴。

　　上可擢蔡侯造紙、命張衡解天文，下能撫社稷救災民。

　　而且咱大漢的和熹皇後那可是實打實重新將西域納入漢家之手，而非這唐之二聖反反覆複。

　　時人稱讚，和熹皇後有“興滅國”之能，“繼絕世”之功。

　　論位置，和熹皇後確實不如這老太太野心狠辣。

　　論功績，和熹皇後執政時隨便單拎也強逾百倍。

　　法正擡頭反駁道：

　　“和熹皇後上不愧對孝和皇帝，下不違背社稷民心，不以萬乘之國為兒戲，平國家厄運於累卵。
”

　　“豈是這般人能比的？
”

　　法正這般說法引得更多人頻頻點頭讚同，引得魯肅也站在公允角度道：

　　“若讓某來選，即便和熹女君親政時天災不絕，但彼時上下一心複漢之興，絕好過看這武周老太太驕奢淫逸，以酷吏製百官，且還需擔憂卷入李武之爭，做事絕難矣。
”

　　魯肅之歎也讓眾人一起讚同，至少如今看來若處這武周，身家性命都難以得到保全，更遑論做事也。

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　　甘露殿中李世民趨近仔細瞧了瞧那投在光幕上纖毫畢現的金簡，連帶著上面每個字都看的無比清楚。

　　最終方才搖頭歎道：

　　“東西不錯，可惜乃死物也。
”

　　從後世獲之來看，這世界上壓根就沒有什麽三官九府。

　　或許，李世民稍帶惡意的想，也可能壓根就是仙君們不想除這個“國主”之罪。

　　這武則天欲除之罪，罪在何處或眾口不一，但可以確定的是罪絕不在仙家的三官九府處。

　　“金簡求除罪於天，何如效漢武頒詔於天下？
”

　　李世民評價了一句，隨即退回榻上安坐，對其已了無興趣。

　　不過旋即便起了一點特殊心思：

　　“此物都能成鎮館之寶，也不知朕可有何物什留於後世，鎮於何處為寶？
”

　　“不過這般說來，金可不朽，不然朕也留一金簡帶入墓中？
”

　　“不過題何字為好呢？
”

　　【從理論上來說，有著血海深仇的武李二家是絕難和好的。

　　同樣還是從理論上來說，要是兩方有著共同且空前強大的敵人，那麽舊怨就都不是事兒了。

　　那麽兩方的共同敵人是誰？
那當然是武則天…啊不對劃掉，那當然是精通唱跳且口舌功夫過人的張氏兄弟。

　　701年老太太從嵩山回來之後整個人也愈發顯的老態，就連處理政務也愈發力不從心起來，於是順理成章的將日常政務托付給了二張兄弟。

　　或許是因為雙方的大規模聯姻讓武家重新擺正了姿態：

　　當不了武周正統，當李唐的外戚也不錯啊。

　　根據《舊唐書》記載，這一年皇嗣李顯的嫡子李重潤、六女兒永泰郡主以及她老公——武奉先子武延基，一起站出來敲邊鼓，稱張氏兄弟專政。

　　從道理上說得清，畢竟老太太年齡在這兒擺著呢，而且皇嗣已立，就算要接手政務理應也是皇嗣來做，二張算什麽東西？

　　武則天的回應堪稱雷霆，將李顯的這一對兒女和武家子一起杖斃——至少《舊唐書》是這麽寫的。

　　但實際上這樁案子的細節非常複雜，武李兩家是否緩和矛盾反而是次要了。

　　當事人永泰公主李仙蕙的墳墓在1960年被發現，經過考古後，從永泰公主墓志銘上推斷，其細節與《舊唐書》記載有很大出入。

　　首先她的老公武延基在墓志銘中的死法是“喪雄鍔”，即自刎或死於刀劍，而非杖斃。

　　對永泰公主的棺槨進行考古後，學者們認定了李仙蕙的死因是難產，也非杖斃。

　　這裡額外插一嘴，古代上至皇家下至平民，因為結婚太早的原因導緻難產十分常見，不少女性也因此失去生命。

　　古代中醫的婦科在歷朝歷代是一直都有發展的，這一點值得肯定，但在婦產科上的進展一直都相當緩慢。

　　這一點走在前列是文藝複興之後的西方，十六世紀前後便開始有用產鉗助產以避免難產，直至十八世紀產鉗在西方的應用已經比較普遍。

　　回過頭來看產鉗的製作原理思路也並不算太難，古代如果能培養女醫，或是拋棄成見讓醫生更多的參與到婦產全過程，相信或許也能有類似發展。

　　扯遠了，繼續說李重潤的真正死因。

　　《資治通鑒》記載了後來韋後說的一句話，稱“重潤之死，重福為之”。

　　資治通鑒記載不可全信，但一來李顯沒有反駁，二來神龍政變之後韋後直接驅逐了李重福，至死李顯都沒將其召回，可見多少還是有一些可信度。

　　李重福的身份也比較特殊，他比李重潤還要大兩歲，是李顯這個皇嗣的庶長子。

　　李顯的正妻韋後僅育有一子四女，也就是說僅有李重潤一個嫡子，若是李重潤身死，那麽根據古代優先立嫡其次立長的規矩，李重福就離皇位無比之近了。

　　重新捋清人物關系之後，在結合《舊唐書》中的說法便能做一個更貼近事實的推測，永泰公主懷有身孕去拜訪自己兄長，武延基同去，席間談及二張專權多有怨語，被李重福聽去，告與張易之，隨後武則天將武延基和李重潤賜死。

　　李重福有這麽做的動機嗎？
當然有，他的妻子便是張易之的親侄女，二張反而是他的靠山。

　　同樣在舊唐書當中，有一件邊角料的記載結合時間同樣很耐人尋味。

　　701年八月，冀州學士蘇安恆上疏武則天，請還政太子，罷黜武姓親王。
老太太的態度是“賜食慰諭而遣之”。

　　同年九月，皇孫李重潤被賜死。

　　702年五月，冀州學士蘇安恆複上疏請還政太子。
這一次老太太的態度是“不納不從”。

　　兩次態度可稱截然相反，能清楚的看到老太太的態度變化。

　　對李氏皇嗣由“迎”變“防”態度也直接引出了武周最終的落幕：神龍政變。
】

　　“奪嫡之爭……”

　　長孫無忌竟覺得沒太出乎意料。

　　對他們這些親眼見過權力傾軋的人來說，女帝面首肆意強殺皇嗣聽起來固然也有可能。

　　但還是這般東宮內嫡庶爭位，外勾權宦內連外戚，最終引皇帝乾預，這般的發展更能接受一點。

　　畢竟那可是大唐的皇位啊！

　　設身處地想一下，武氏一直求立太子事事爭先，可見這李顯一脈日子過得應當並不是很如意，這等情況下驟然成為皇家貴胄，而攔在自己與皇位之間僅僅隻有一個嫡子……

　　長孫無忌舔舔嘴唇，讓自己暫且不去想這些，轉而換成一個合格的唐臣角度思考：能否有製有法能避免此般奪嫡之爭？

　　長孫皇後首先便是有些同情那難產而死的公主。

　　兄長和夫君皆遭難，自身亦死於難產，最終還需後世開棺驗骨才能逐步拚湊那難以自圓其說的記錄，也是自己的苦命後代。

　　不過旋即便睜大了眼，她雖不明白這產鉗為何物，但幾乎一眼就明白其作用，當即便央求道：

　　“閻將作，切要細細畫下來。
”

　　閻立本點點頭，隻覺得理所應當。

　　相較而言孫思邈則是一眼就看明白了其作用，一面感歎其簡單易用，一面則是衍生了更多的想法。

　　比如既然能借用外物了，那想來取死胎亦可效仿，牛羊之難產或也可借用此物？

　　畢竟他也在村裡坐堂過，那牛羊皆是百姓寶貝，若是遭了病厄，百姓可不會管他是醫人還是醫獸的，隻會跪在眼前求救，他又是個心腸軟的……

　　至於女醫……孫思邈心下搖搖頭隻覺得這事更難，但去跟陛下說說，指不定會有辦法呢？

　　但也是因此，孫思邈也迸出了更多想法，看來這後世之醫借外物治病症多矣。

　　或許他也該讓陛下來太醫署走一遭，好讓將作監打一些與行醫便利之物？

　　還在一直劇烈咳嗽，一定要防甲流啊，切勿輕視。

　　(本章完)