第494章 千年大假史

　　孔明自是壓根不知道自己被惦記的。

　　輕籲了一口氣打量著手上的簡要記錄，一絲笑容也難以遏製的掛在嘴角上。

　　勿論其他，單單這豆腐之法便足以興國，一力推行已略為勉強。

　　而如果再加上那些林林總總的研究，可做之事何其多也？

　　有子敬相助本該振奮，但如今看看需要忙的事情，孔明反倒是感覺壓力更大了。

　　“夫子言‘逝者如斯夫不舍晝夜’，吾亦有感。
”

　　孔明低聲歎道：

　　“吾生有涯矣……若欲明理，唯有科舉攬賢才，太學興教育之法也。
”

　　龐統法正等人亦是低聲讚同。

　　對他們如今來說，擊敗曹操已非頭等大事，能複現這千年後盛世之幾成，方為畢生之所求。

　　至少，方才那等舉國歡慶一宵中之景，恐怕這輩子都要勒在腦中難以忘懷了。

　　劉備也安慰道：

　　“孔明莫急，如今雍涼關中漢中各縣之良才，皆已至長安。
”

　　“再過十日便開首試，賢良英才自為漢用也。
”

　　孔明也知道自己心急，拱拱手也不再言語。

　　還定三秦之後這場科舉籌劃了很久，本來七八月份應正是好時節才對，但過分殘破的關中打亂了這個計劃。

　　既無場地，也無衣食，甚至造紙工坊都還未走上正軌，而且令農官去各縣教的新耕種之法也需要耗費不少人力，忙於種地的百姓也自是沒空來長安參加科舉。

　　最終便是時間一推再推，好不容易才定在了十一月初。

　　雖然冷了點，但念在玄德公補貼部分食宿的情況下，各地的年輕賢良們也紛紛表示很有興趣。

　　或許是為了提振軍師們的精神，劉備主動斟了一樽酒，目光在室內所有人臉上鄭重掃了一圈，最終舉杯向光幕道：

　　“炎漢能有千裡之志，能始於足下，幸賴諸位同志者，當飲之。
”

　　這話也頓時讓所有人皆恍然，想想不過四五年前曹賊提軍數十萬南下來勢洶洶，似要畢其梟業於一役。

　　結果至如今，時事皆異，恐曹之心早已沒有，也令人多有感歎。

　　於是眾人紛紛一起舉杯，就著光幕上緩緩黯淡下去的盛景，舉杯同飲。

　　繁多煙花景色逐漸淡去，那年輕人的聲影也重新出現在光幕當中。

　　【一般來說，到了新年之後，最讓咱們老百姓關注的也就兩個東西了。

　　忙於學業者暢想壓歲錢幾何，成家立業者計算還有幾天假期。

　　壓歲錢剛才已經說過了，那麽現在說的自然就是假期。

　　漢朝時候的假期相當簡單，奉行的是“五日一休沐”。

　　說白了就是乾四天休息一天，好讓你有時間去休息沐浴。

　　因為漢朝官吏施行的是寄宿製，即吃住辦公都在衙門裡，這五日一休沐也是給普通小吏一個回家與親朋團聚的時間。

　　除此之外，臘日、過年、冬至夏至、三伏、上元等等都有一天假期，一年林林總總算下來大概有接近八十天假期，屬於是大假沒有小假不斷。

　　不過受限於漢代的生產力以及娛樂條件，事實上給你一個長假也沒什麽好玩兒的，整體屬於小假不斷大假沒有的狀態。

　　到了唐朝，隨著生產力的提升，官員變得更忙，百姓娛樂需求也有所增長，休假制度也有了改變。

　　漢代的五日一休沐到唐朝變成了“十日一休沐”，看起來似乎比漢朝苦了不少，但是嘛，唐朝有黃金周啊。

　　元旦、冬至、清明休七天，中秋夏至休三天，上元、中元、端午、重陽等等小節日也都有一天假期。

　　另外根據父母離駐地的遠近，有十五至三十五日不等的探親假；子女成年能休三天，子女成婚能休九天，五月還有半個月的假期謂“田事”，九月還有半月假期謂“製寒衣”。

　　即便不算子女成年成婚之類，唐朝的常規假期一年也有接近一百天，可謂十分人性化。
】

　　幾乎是不約而同的，孔明等人皆難以控制的將腦袋轉向了劉備那邊。

　　雖一句話不說，但其中的渴望也在臉上寫的清清楚楚明明白白。

　　馬超更是直接將想法脫口而出，在寂靜的廳內讓所有人都聽得清清楚楚：

　　“那豆腐之法學起來麻煩，這休沐仿起來應當……啊主公，此乃我亂說的。
”

　　後知後覺發現廳內沒人說話，馬超趕忙找補。

　　“孟起何有亂言？
此言十分在理。
”

　　劉備寬慰道，隨即還有解釋：

　　“漢效先秦，置官舍以令官吏當值，其中行事至今……頗為混亂。
”

　　劉備搖搖頭似是想起了昔日做官時的種種，略一歎氣道：

　　“合休沐日以便同慶，此製後世評之無錯，頗……近乎人情。
”

　　“不如便等今歲，依其試行調休。
”

　　調休二字簡單易懂，龐統當即笑吟吟讚道：

　　“主公真乃有聖王之風也。
”

　　這般頗為肉麻的讚歎讓劉備哭笑不得，心中都有些臉紅了。

　　畢竟這說是調休，但根據這後世計算來看，漢唐一歲之休沐時間，相差不過十日左右，短其月休增其節休便可令軍師告恩，此事與那狙公的“朝三暮四”倒是頗為相類。

　　不過……劉備一時間想的有些悠遠了。

　　狙公朝三暮四之事多諷此公不誠，但方才所言之調休並無此意。

　　那重點便是近乎人情？

　　【放假也是宋代被咱們現代津津樂道的一個點。

　　最典型的就是宋代的過年：

　　元旦節和上元節各休七天。

　　大年初七是趙大老爹的祭日，初十是趙大老娘的生日，需要各休三天。

　　另外宋朝歷法當中冬至是在臘月二十二或者二十三，也休七天。

　　單單這些假期連起來就能休一個月，而到了真宗朝，因為玩兒天書感應這一套，宋真宗還額外加了個天書降臨的天慶節，定在大年初三，也休七天。

　　這樣過年前後的假期就來到了史無前例的三十四天。

　　除此之外，宋朝繼承了唐朝幾乎所有的假期，不僅沒有刪減，還額外將寒食假延長至七天，夏至臘日等延長至三天，一年假日總計約一百二十天，如果算上探親、婚喪嫁娶等等，這個數字隻會更長。

　　在宋朝地方上則更加簡單粗暴，官員們在臘月二十就可以行“封印”禮，即封官印回家過年，這也是封印這個詞兒最初的意思。

　　相對的，隻要在正月二十日趕回駐地，行“開印”禮開衙辦公。

　　而在放假制度上，古代開倒車更早。

　　蒙古人統治的元朝將人分四等，人權什麽的想都不要想，一年假期暴減至十六天，不過後期有所延長，到忽必烈末期時達到了約七十六天，但還是遠遜於唐宋。

　　明朝推翻了蒙元統治，不少人想著假期不說看齊唐宋，至少也不應該比元朝差吧？

　　可惜洪武大帝表示：朕年輕時沒班上，你們如今年紀輕輕就有班上，要珍惜。

　　所以老朱大筆一揮，一年假期從元朝的十六天增加了……兩天，變成了十八天。

　　明朝的假期綜述起來比較複雜，因為拜洪武一朝剝皮楦草手段以及後來的東西廠特務政治所賜，明朝的君臣關系也幾乎算是歷代最差，福利自然是想都不要想。

　　福利最差是明朝開國時，僅春節冬至和老朱生辰三天假日，後來逐漸元旦和元宵節逐漸延長，合計十八天。

　　朱元璋死後經過不斷爭取，經過增增刪刪，大體來說是每月增加了三天月假，一年能休約五十天左右。

　　當然以上所述的都是官員們的假期，真正的平頭百姓就不要說假期了，基本就處於一個“手停口停”的狀態。

　　遇上盛世而且沒有災年的話，攢一點餘糧，在過年時候讓自己休息十天半月，就已經是了不得的厲害了。

　　由漢至宋，經濟文化基本是處於一個日趨繁盛的狀態，而明朝雖然文化發達，但是否先進繁華還是要打一個問號。

　　由此看來，假期的長短也許算是衡量一個朝代經濟文化是否繁榮寬松的指標。

　　至於咱們現代嘛，情況更複雜，畢竟在律法上來說咱們是做五休二，一年整體假期約為115天。

　　雖然吧可能有種種調休之類的關系可能達不到這個數，但依然還是比古代老百姓強上一些的。
】

　　李世民又有點羨慕這個宋朝了……

　　憑什麽爾等沒有一統，卻能大慶賀至一個月，歡慶新年。

　　朕戰功無匹文治稱名，元正日卻需大朝會大陳設加祭天，忙得通宵達旦不能停……

　　莫非這便是生於憂患死於安樂？

　　不不不，李世民在心裡搖了搖頭，畢竟勿說那特殊的蒙元，這明朝休沐之數還僅有唐之對半呢，結果不還是一堆問題？

　　不過想到這明朝，李世民還有個順理成章的問題：

　　“剝皮楦草是這明朝慶新年之祭禮乎？
”

　　這個問題引得貞觀文武面面相覷，無人能答。

　　雖然李世民心中也有猜想，但感覺這個猜想太過無稽，畢竟這明朝雖有天子被俘之事，但乞丐開國者可謂是聞所未聞，而且看其文化之繁榮，也比那宋不太差，怎麽可能作此事？

　　沒人回答便略過，李世民再次研究了一下這宋的休沐法之盛，最終還是搖搖頭覺得沒什麽參考價值。

　　他不可能去學這宋朝，既不可能以父母生祭為名召天下賀，也不可能憑空捏造一節日，就為了讓文武百官每年多休息三五日。

　　在這件事上魏征跟上了李世民的想法節奏，出言建議道：

　　“後世所稱我唐之休沐，貞觀此時還未完備，不如據此而改。
”

　　“另外，陛下若欲增休慶日，不如以慶勝突厥或吐谷渾為名，又或等直取西域功成之事詔告天下，以萬民休沐而慶賀。
”

　　笑意在李世民臉上浮現：“此議甚善。
”

　　於是魏征闆著臉重新坐下。

　　他也能看得出來，後世所說的唐朝假期如何如何，多半是定型於開元時或皇子治為帝之時。

　　因為貞觀此時的元正還是十日休沐，比後世所說的七日要多。

　　但相應的，清明並無七天休沐，那什麽探親假也更是沒有，此時看到可以說是個相當好的參考方向。

　　不過這些事定下來之後，李世民重新看了一遍這部分記錄，將有關明朝君臣關系之議暫且略過，最終注意力放在了最後的那一部分言論，沉思了一下問道：

　　“這後世稱律法定做五休二……何意？
”

　　這句話屬於粗看沒啥問題，但仔細想想，如今唐之休沐不也是寫於律令於詔，有何不同？

　　杜如晦也隻能猜測道：

　　“此說，或指其舉國上下，皆享此休沐。
”

　　杜如晦說也不算很明確，但對李世民來說也算回答了一個疑問，這讓他略微沉默，最終歎道：

　　“若能秦鏡高懸行之不怠，此方為民之福祉，能成百世之基也。
”

　　“我唐不知如何能依此行事也。
”

　　房玄齡松了口氣，剛才他差點就擔心陛下大手一揮，連這個也要學後世。

　　說實話此等與民休息之法確實好，但對如今之唐來說可謂是完全不可能。

　　最基本的，後世農田畝產多少？
如今大唐農田畝產才多少？
根本不可同語。

　　而且，那路上跑的還有不需騾馬的鐵盒子，多半比馬車牛車也更為好用，根本沒法比。

　　不過眼看著陛下臉上略有失落神色，房玄齡想了想另辟蹊徑道：

　　“若欲彰恩寬松民生，陛下或可從官奴婢入手。
”

　　李世民若有所思點點頭，房玄齡說的他當然懂，這也是閻立德曾上表與他說過的，略為棘手的現實問題。

　　觀後世光幕至今，從中能看出來的是勿說後世，那宋那明，恐怕工匠都十分重要。

　　最典型的，那南宋之亡，從表面上看不就是亡在匠人所製的投石機？

　　而如今唐之天下為工者，除少量將作監和少府的匠人外，更多手藝人的身份無非就是徒官奴婢等。

　　其中徒為刑徒，這類倒還好說，隻需等刑期結束或製表稱功複良籍便可。

　　而為官戶、雜戶，為奴為婢者，則是切切實實的賤籍從賤業，如何重用就要麻煩許多。

　　畢竟就如此前看到的閻立本事跡，雖已貴至侍郎，但仍以丹青術為賤業。

　　這一點來說閻立德與玄齡的意見確實沒錯，唐若欲揚鞭西域，欲劈浪交州，欲利盡倭國，則需千千萬萬之工匠。

　　如何達成，則需看他何為。

　　(本章完)