第827章 章五七 法身

　　鍾曇前往咎王嶺時，為避霓山、庾羅二宗突然發難，便有意隱瞞了自己立宗一事，是以宗門內知道她行蹤的，除槐禪以外隻有二弟子鄂海一人。

　　至於三弟子孔少英，卻是因性情衝動，行事略顯魯莽的緣故，被槐禪摒除在了此事之外。

　　而鍾曇回轉山門後，亦閉門與師尊槐禪上人言談一番，此後便如未曾離宗一般，對與趙蓴結下口約之契的事情守口如瓶，甚至連鄂海對此事都了解不多，隻是曉得師姐曾赴約前往咎王嶺，但事後卻未見咎王嶺中來人，故也以為此事未成，心中亦多憂慮於門派來日之命運。

　　這段時日內，鞏安言也甚少注意於含光觀上，他從師兄龐北河處聽聞了甄止盈閉關一事，返轉洞府後，便立時遣了弟子前去查探內情，看近段時日內庾羅教中有無大事發生。
等再過幾日，那弟子有了結果，遂回宗上稟於鞏安言，稱庾羅教中近日有弟子大比舉行，由另一位真嬰上人賀昆主理，拿了諸多法器、靈丹出來作獎賞，使得庾羅教一眾弟子興奮不已！

　　許是那些法器、靈丹確是少有的珍貴之物，便連這回話的弟子眼中，都不覺流露出意動之色，隻是鞏安言聽後不僅沒有松懷，神情反還更添凝重。

　　他揮手遣了這弟子退去，獨自在房中暗暗思索。

　　旁人或不曉得，但他卻是知道的，庾羅教在依附於魔門冥影宗之前，實則也是處正道宗門，門中自有傳承功法，並不事事都依托於冥影，而甄止盈與眾多教中弟子，亦非邪魔道中人。
便是因著這一點，叫冥影宗對庾羅並不夠放心，故才另外安插了修士在教中，一是為增添庾羅教實力，使之能與霓山派抗衡，二則是監督甄止盈行事，不讓其生出叛逆之心來。

　　庾羅教第三位真嬰修士賀昆，便就是冥影宗的人。

　　隻是他身為邪修，並不敢露面於人前，以至於庾羅教弟子都甚少有見過此人身影，此番現身主持弟子大比，未免讓人好奇。

　　不過鞏安言所想的，卻是另外一件事。

　　庾羅教背靠冥影宗，除卻為此宗打探消息外，更為重要的，實還是提供爐鼎。

　　卻說庾羅教在千三百餘載前，還是一處正道小宗，門中功法名為《庾羅生脈經》，乃是此教開山祖師經得一番奇遇後，才意外得來的一門上乘功法，弟子修習此經後，雖在鬥法一道上無甚助益，但卻可延年益壽，使根基紮實，氣純息平。

　　哪想突有一日，冥影宗一外化尊者途經此處，見山上弟子皆都氣息純淨，實乃上佳的修行爐鼎，他心中驚奇，當即就擄了數十弟子而去，後發現這些弟子皆都修行了一部名為《庾羅生脈經》的功法，作爐鼎後的壽元大大強於其它，效用亦非尋常修士可比。

　　此人連忙將此事稟於宗門，庾羅教這才淪落入冥影宗之手，隻因著這事，教內嫡系弟子再不敢修行《庾羅生脈經》，而是順著冥影宗的意思，在山下百姓中招收弟子，讓他們修習功法，築基後便送往冥影宗內。
作為交換，冥影宗又會為庾羅教提供大量修行資源，兩者各取所需，直至今日。

　　霓山派作為羅峰山立派最久的宗門，根基底蘊更甚於其餘兩宗，是以冥影宗才與庾羅教接觸時，此派便已有了察覺，隻是冥影宗乃是擁有洞虛大能坐鎮的大宗，在靜山鬼蜮諸多魔門內，也算赫赫有名，霓山派自覺實力微薄，又哪裡敢表露半分。

　　以冥影宗的實力，若非揚水江對岸就是昭衍屬地，隻怕整座羅峰山都要被它收入囊中。
霓山派擔驚受怕數年之久，見此宗隻是與庾羅教暗中勾結，並無對其餘宗門出手之意，便才安心不少。

　　也便是遇上了霓山派，他等心中有鬼，並不敢與昭衍作多接觸，才將此事隱而不發，若換了旁的宗門來，隻將此事告知於昭衍知曉，那庾羅教都不至於淪落至魔門手下這麽多年。

　　想到從庾羅教手中得來的那枚人修真嬰，鞏安言一時有些心虛，而這心虛之下，卻又伴著幾分僥幸，如不是庾羅教與冥影宗勾結，他等也難以從靜山原中買來這許多妖嬰來用。
那庾羅教雖成了魔門爪牙，可到底也獲益不少，這般看來，是利是弊都說不準呢！

　　鞏安言哼笑一聲，繼又想到甄止盈閉關之事。

　　今年的妖嬰已經送來，便意味著庾羅教又往冥影宗送了爐鼎去，按往年的規矩，爐鼎入宗的後十日，經檢驗無誤後，冥影宗就會將承諾好的修行資源送往庾羅教中。
而此番弟子大比上的諸多寶物，應當出自於冥影宗的手筆。

　　甄止盈作為庾羅掌教，得到的隻會比弟子更多，冥影宗突然送來如此巨量的資源……

　　鞏安言心中一震。

　　難道她是要鑄就法身了？

　　他越想越覺得這一猜測大有可能，畢竟羅峰山方圓千裡都算貧瘠之地，並無多少靈物產出，此地修士除非遠渡萬裡，去往外界尋找可以外煉法身的寶物，否則在外煉一道達成圓滿的可能性，稱得上是微乎其微。

　　端看含光觀觀主槐禪上人就是個例子，他原是北地修士，因得罪了人才來此偏遠之地躲藏，在羅峰山上修行千年之久，也沒能尋夠外物達成外煉圓滿，如今雖鑄成法身，卻是落至下三等中，此生外化無望，隻能含恨坐化！

　　鞏安言深以為戒，哪怕一直不鑄法身，也不願流入下三等，隻盼有朝一日，至少在一道之上達到圓滿，才敢閉關突破。

　　像他這樣想的修士不在少數，這也是為何羅峰山上，隻有槐禪一人鑄成了法身的原因。

　　至於為何不求內渡與開元一道的圓滿，便隻能說法身三項有層層渡進之規律，如若能先成外煉圓滿，那麽達到內渡圓滿的可能性就會大大增加，此後的開元一道亦是如此。

　　而外煉一道未成，在其餘兩項上達到圓滿的事跡雖不是沒有，卻是少之又少，多為修士得了驚天奇遇，一時窺破天機才成。

　　尋常人等，哪敢作如此肖想？

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　　(本章完)