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《鎮妖博物館》第995章 異獸誕世,南海之變

鎮妖博物館 閻ZK 633 2024-06-01 14:16

  解釋文獻:山海經原文中並無雷澤和華胥的記錄

  上一章有個書友在說雷澤之神的事情,華胥的事情,看得爭論了幾十行,還是解釋一下。

  雷澤之神和十大巔峰雷神在本書中是兩個。

  另外……山海經裡面對於雷澤的描述就一句,和華胥無關。

  ‘雷澤中有雷神,龍身而人頭,鼓其腹。
在吳西。

  華胥和雷澤的事情,是唐代司馬貞寫的,【母曰華胥,履大人跡於雷澤而生庖羲於成紀。

  讓我們再把時間線拉到前面,而在這之前,春秋戰國的《竹書紀年·前篇》記錄如下——履巨人之跡,意有所動,虹且繞立,因而始娠,生帝於成紀,以木德王,為風姓,也就是說隻是巨人之跡,和雷澤無關,就不曾記錄地點

  晉代——有華胥之洲。
神母遊其上,有青虹繞神母,久而方滅,即覺有娠

  這個時代,是在華胥受孕。

  也就是說,華胥和雷澤之神本來無關,是司馬貞拉在一起的,他寫了什麽呢?

  雷澤之神和華胥有了聯系,然後生出來女媧和伏羲。

  女媧和伏羲旋即成婚。

  對,他就是寫書說女媧和伏羲成親的那家夥,(搖頭)

  重點是他把這些東西寫做《史記·索隱》,也就是說寫的是太史公司馬遷不知道的部分。

  以及記錄雷澤和華胥的事件,其餘文獻《帝王世紀》,《詩緯·含神霧》,《河圖握矩起等,但是並沒有《山海經》,倒是有一個別人的筆記經注,《山海經·內東經·郭注》,也隻是說【華胥履大跡生伏羲】,未見雷澤。

  PS1:山海經裡面的雷澤之神特別正經。

  PS2:本書基於部分道藏和山海經原文世界觀,外加作者腦洞

  就醬,碼字碼字。

  (本章完)

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